Teologia Diabólica

A Teologia da Libertação prega a primazia do material sobre o espiritual e luta por uma causa contrária aos mandamentos divinos.

O comunista italiano Antonio Gramsci dizia que o maior inimigo do comunismo é a Igreja Católica e que a revolução comunista só terá sucesso se Ela for destruída. Entretanto, Gramsci notou que a Igreja não poderia ser destruída por meio de ataques externos, até porque em dois mil anos esse tipo de ataque abundou e mesmo assim a Igreja continuou de pé. Para o italiano, a solução era destruir a Igreja por dentro.
A infiltração de comunistas dentro da Igreja Católica começou nos anos 40 do século passado. Claro que as digitais de Stalin são encontradas nessa estratégia. Ainda que essa infiltração não se restrinja a isso, não há como negar que a Teologia da Libertação se configurou na mais poderosa tentativa de destruição, por meio de ataques internos, contra a Igreja.
Os principais líderes da Teologia da Libertação (utilizo o termo no seu sentido restrito, ou seja, no sentido marxista) são o peruano Gustavo Gutiérrez e os brasileiros Leonardo Boff e Hugo Assman, que escreveram obras como “Jesus Cristo Libertador” e “Teologia da Libertação”. Qualquer pessoa com um conhecimento mínimo de marxismo percebe que esses livros na verdade apenas aplicam os conceitos do marxismo vulgar à Teologia Cristã, subvertendo-os e os transformando em ode à revolução. Cristo é apresentado como um comunista que veio libertar o povo pobre da opressão da elite e acabou sendo crucificado pelos poderosos.
A Teologia da Libertação é algo tão contrário ao Cristianismo que confesso ter dificuldades em entender como existem cristãos que são adeptos dela. Com efeito, parece-me que seus líderes agem de má-fé e seus seguidores são no mínimo ingênuos e mal-informados. Existem várias maneiras diferentes de provar a contrariedade dessa “teologia” em relação ao Cristianismo. Uma delas é meditar sobre a primeira tentação que o Diabo dirigiu a Cristo depois dos quarenta dias de jejum pelos quais Ele havia passado:
“Então aproximou-se o tentador e lhe disse: Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães. Mas Jesus respondeu: “Está escrito: Nem só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus”. (Mt. 4, 3-4).
Segundo o falecido bispo norte-americano Fulton Sheen, “a primeira tentação de Nosso Senhor tendia a fazer dele uma espécie de reformador social, para dar pão às multidões no deserto onde nada mais podiam encontrar senão pedras. A visão de um melhoramento social sem regeneração espiritual tem constituído uma tentação à qual sucumbiram, lastimosamente, muitos homens importantes na história”.
Note-se que apenas por causa disso, a Teologia da Libertação já iria contra Cristo, pois não apenas o melhoramento social é colocado acima da regeneração espiritual, como até mesmo é colocado como condição para ela (isso para não falar que a Teologia da Libertação faz, atualmente, o papel do Diabo). Mas Cristo respondeu que há necessidades mais profundas no homem que um estômago cheio e satisfações maiores que a sensação de saciedade depois de se alimentar. E é importante ressaltar que Ele disse tudo isso de estômago vazio.
Entretanto, a passagem bíblica citada também mostra de outra forma o caráter anti-cristão da Teologia da Libertação. Cristo disse que nem só de pão vive o homem, mas de tudo aquilo que sai da boca de Deus, o que nos leva a questionar o que é que sai da boca de Deus. Dentre as várias coisas que saíram da boca de Deus, tendo em vista as propostas dos “libertadores”, é importante destacar o seguinte mandamento:
“Tu não desejarás para ti a casa de teu próximo, nem seu campo, nem seu escravo, nem sua escrava, nem seu boi, nem seu jumento, qualquer coisa que pertença a teu próximo” (Dt. 5, 21).
E o que é o comunismo, e conseqüentemente a Teologia da Libertação, senão o desejo da casa, do campo, dos carros, enfim, dos bens em geral do próximo? O que é a revolução comunista e a expropriação dos bens privados que a seguirá, senão uma clara afronta a este mandamento divino?
E não é só isso que sai da boca de Deus. Quando perguntado sobre qual era o mandamento mais importante, Jesus respondeu: “O primeiro é: Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor, e amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, com todo o teu espírito, e com toda a tua força. O segundo é este: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não existe outro mandamento maior do que estes”.
Disso surge a questão de como alguém cumpre o segundo mandamento, isto é, amar o próximo como a si mesmo, se prega a luta revolucionária e o extermínio de toda uma classe social? Obviamente, isso não é possível.
A Teologia da Libertação prega a primazia do material sobre o espiritual e luta por uma causa contrária aos mandamentos divinos. Cristo disse: “Onde está o teu tesouro, aí está também o teu coração” (Mt. 6, 21). Se o tesouro da Teologia da Libertação está neste mundo, também nele está o seu coração. E o príncipe deste mundo, como qualquer cristão sabe, é o diabo.

autor: Marcelo Moura Coelho (*) Este texto foi publicado no site Mídia Sem Máscara há alguns anos.

(*) O autor é Bacharel em Direito.

Teologia da Libertação – Inimiga da Igreja

Porque? Basicamente por negar a própria essência da Religião, que é a ação sobrenatural (acima das possibilidades da natureza humana) da graça de Deus na Redenção do homem. A Redenção é reduzida a uma melhoria social, conquistada pela luta natural, os Sacramentos são vistos como símbolos naturais de algo igualmente natural, e não como sinais visíveis e eficazes de uma realidade sobrenatural, etc.

Isto é tornado ainda mais grave pelo fato de ser usado um vocabulário católico para expressar idéias contrárias à Religião, usando de “libertação” para falar de reorganização social igualitária, “pecado” para falar de estruturas sociais de classe, “teologia” para falar de sociologia, “evangelização” para falar de agit-prop (“agitação e propaganda”, nome da seção de um partido comunista encarregada de difundir o marxismo), etc.

Assim esta heresia conseguiu em alguns lugares, aproveitando-se da imensa confusão que ocorreu depois do Concílio Vaticano II e usando um tal “espírito do Concílio” para opôr-se ao que o texto do Concílio mandava, conquistar dioceses importantes e, o que é ainda mais triste, em grande medida as congregações que até então eram as mais fiéis à Igreja: jesuítas, dominicanos e franciscanos.

Nas dioceses submetidas ao duro tacão da TL, a Fé Católica é perseguida dentro da Igreja, bons padres são ostracizados, as pastorais não podem ser religiosas, enquanto as seitas crescem como cogumelos e as vocações desaparecem.

Infelizmente ainda há alguns bispos que seguem esta linha, mas a imensa maioria já está chegando à idade de aposentar-se. Além disso, como esta heresia é na prática contrária ao sacerdócio, as vocações nas dioceses TL são pouquíssimas e a tendência é não ter mais padres. Há também alguns bispos TL mais novos, infelizmente, mas são uma minoria e em geral não estão em posição de influenciar além das fronteiras de suas dioceses.

Note que não defendo de forma alguma o neoliberalismo, novo nome aliás de uma velha mentira, oriunda da mentalidade protestante, especialmente calvinista. A Revolta Protestante foi feita para isso, para permitir que uma classe recém-surgida (a burguesia) pudesse achacar e cometer o pecado de usura e achar que não ia para o Inferno por causa disso. O “neoliberalismo” é simplesmente o nome da moda da mesma velha mentira.

Solução? A Doutrina da Igreja, vista por seu lado social. Apoiar a propriedade privada e a pequena empresa, proporcionar condições dignas de trabalho ao empresário e ao assalariado, etc.

Papa condena mais uma vez a Teologia da Libertação.

 

Em discurso a bispos brasileiros, o papa Bento XVI condenou mais uma vez a Teologia da Libertação.

O discurso foi pronunciado em 05/12/2009 ao grupo de Bispos do sul do país que se encontrava em Roma por ocasião da visita ad limina. Por ocasião desta visita, que acontece a cada cinco anos, os Bispos apresentam ao papa e à cúria romana um relatório a respeito de suas dioceses e ouvem do pontífice as orientações para seu futuro pastoreio.

Bento XVI recorda o aniversário de 25 anos do documento que ele mesmo assinou, como então Cardeal Ratzinger, condenando esta forma de fazer teologia utilizando “teses e metodologias provenientes do marxismo”.  As palavras usadas pelo papa são duras e fogem do padrão diplomático dos discursos curiais, fazendo uma lista politicamente nada correta das consequências da Teologia da Libertação: “rebelião, divisão, dissenso, ofensa, anarquia”.

O pontífice admite que  a Teologia da Libertação não é um problema do passado quando recorda aos bispos que estas terríveis consequências “fazem-se sentir ainda” e que ainda se encontram em “vossas comunidades diocesanas”. O balanço geral apresentado por Bento XVI a respeito da aventura libertária da Igreja do Brasil parece fechar no vermelho.
“Grande sofrimento e grave perda de forças vivas” – conclui o sucessor de Pedro.

Leia o texto do PAPA Bento XVI na íntegra:

DISCURSO DO PAPA BENTO XVI
AOS PRELADOS DA CONFERÊNCIA EPISCOPAL
DOS BISPOS DO BRASIL DOS REGIONAIS SUL 3 E SUL 4
EM VISITA «AD LIMINA APOSTOLORUM»

Sala do Consistório
Sábado, 5 de Dezembro de 2009

Venerados Irmãos no Episcopado,

Dou as boas-vindas e saúdo a todos e cada um de vós, ao receber-vos colegialmente no quadro da vossa visita ad limina. Agradeço a Dom Murilo Krieger as expressões de devotada estima que me dirigiu em nome de todos vós e do povo confiado aos vossos cuidados pastorais nos Regionais Sul 3 e 4, expondo também os seus desafios e esperanças. Ouvindo estas coisas, sinto elevarem-se do meu coração ações de graças ao Senhor pelo dom da fé misericordiosamente concedido às vossas comunidades eclesiais e por elas zelosamente conservado e arduamente transmitido, em obediência ao mandato que Jesus nos deixou de levar a sua Boa Nova a toda a criatura, procurando impregnar de humanismo cristão a cultura atual.

Referindo-me à cultura, o pensamento dirige-se para dois lugares clássicos onde a mesma se forma e comunica – a universidade e a escola –, fixando a atenção principalmente nas comunidades acadêmicas que nasceram à sombra do humanismo cristão e nele se inspiram, honrando-se do nome «católicas». Ora «é precisamente na referência explícita e compartilhada de todos os membros da comunidade escolar – embora em graus diversos – à visão cristã que a escola é “católica”, já que nela os princípios evangélicos tornam-se normas educativas, motivações interiores e metas finais» (Congr. para a Educação Católica, Doc. A escola católica, n. 34). Possa ela, numa convicta sinergia com as famílias e com a comunidade eclesial, promover aquela unidade entre fé, cultura e vida que constitui a finalidade fundamental da educação cristã.

Entretanto também as escolas estatais, segundo diversas formas e modos, podem ser ajudadas na sua tarefa educativa pela presença de professores crentes – em primeiro lugar, mas não exclusivamente, os professores de religião católica – e de alunos formados cristãmente, assim como pela colaboração das famílias e pela própria comunidade cristã. Com efeito, uma sadia laicidade da escola não implica a negação da transcendência, nem uma mera neutralidade face àqueles requisitos e valores morais que se encontram na base de uma autêntica formação da pessoa, incluindo a educação religiosa.

A escola católica não pode ser pensada nem vive separada das outras instituições educativas. Está ao serviço da sociedade: desempenha uma função pública e um serviço de pública utilidade, não reservado apenas aos católicos, mas aberto a todos os que queiram usufruir de uma proposta educativa qualificada. O problema da sua paridade jurídica e econômica com a escola estatal só poderá ser corretamente impostado se partirmos do reconhecimento do papel primário das famílias e subsidiário das outras instituições educativas. Lê-se no artigo 26 da Declaração Universal dos Direitos do Homem: «Os pais têm direito de prioridade na escolha do gênero de educação a ser ministrada aos próprios filhos». O empenho plurissecular da escola católica situa-se nesta direção, impelido por uma força ainda mais radical, ou seja, a força que faz de Cristo o centro do processo educativo.

Este processo, que tem início nas escolas primária e secundária, realiza-se de modo mais alto e especializado nas universidades. A Igreja foi sempre solidária com a universidade e com a sua vocação de conduzir o homem aos mais altos níveis do conhecimento da verdade e do domínio do mundo em todos os seus aspectos. Apraz-me tributar aqui a mais viva gratidão eclesial às diversas congregações religiosas que entre vós fundaram e suportam renomadas universidades, lembrando-lhes, porém, que estas não são uma propriedade de quem as fundou ou de quem as freqüenta, mas expressão da Igreja e do seu patrimônio de fé.

Neste sentido, amados Irmãos, vale a pena lembrar que em agosto passado, completou 25 anos a Instrução Libertatis nuntius da Congregação da Doutrina da Fé, sobre alguns aspectos da teologia da libertação, nela sublinhando o perigo que comportava a assunção acrítica, feita por alguns teólogos de teses e metodologias provenientes do marxismo. As suas seqüelas mais ou menos visíveis feitas de rebelião, divisão, dissenso, ofensa, anarquia fazem-se sentir ainda, criando nas vossas comunidades diocesanas grande sofrimento e grave perda de forças vivas. Suplico a quantos de algum modo se sentiram atraídos, envolvidos e atingidos no seu íntimo por certos princípios enganadores da teologia da libertação, que se confrontem novamente com a referida Instrução, acolhendo a luz benigna que a mesma oferece de mão estendida; a todos recordo que «a regra suprema da fé [da Igreja] provém efetivamente da unidade que o Espírito estabeleceu entre a Sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja, numa reciprocidade tal que os três não podem subsistir de maneira independente» (João Paulo II, Enc. Fides et ratio, 55). Que, no âmbito dos entes e comunidades eclesiais, o perdão oferecido e acolhido em nome e por amor da Santíssima Trindade, que adoramos em nossos corações, ponha fim à tribulação da querida Igreja que peregrina nas Terras de Santa Cruz.

Venerados Irmãos no episcopado, na união a Cristo precede-nos e guia-nos a Virgem Maria, tão amada e venerada nas vossas dioceses e por todo o Brasil. Nela encontramos, pura e não deformada, a verdadeira essência da Igreja e assim, através dela, aprendemos a conhecer e a amar o mistério da Igreja que vive na história, sentimo-nos profundamente uma parte dela, tornamo-nos por nossa vez «almas eclesiais», aprendendo a resistir àquela «secularização interna» que ameaça a Igreja e os seus ensinamentos.

Enquanto peço ao Senhor que derrame a abundância da sua luz sobre todo o mundo brasileiro da escola, confio os seus protagonistas à proteção da Virgem Santíssima e concedo a vós, aos vossos sacerdotes, aos religiosos e religiosas, aos leigos empenhados, e a todos os fiéis das vossas dioceses paterna Bênção Apostólica.

 

Fonte: http://reporterdecristo.com/papa-condena-outra-vez-a-teologia-da-libertacao/

Os 10 últimos Papas condenam o socialismo, marxismo e comunismo. Proposições do Magistério dos papas sobre o tema

 

Por

John Lennon J. da Silva

Apostolado São Clemente Romano

Podemos ainda hoje observar um chamado socialismo cristão, enveredado de “catolicismo” em vários ambientes ligados a Igreja católica no Brasil, mesmo com o descrédito e agonia de um dos principais movimentos como a Teologia da Libertação que desde o fim da Ditadura Militar em 1985, encontra-se fora de moda em desfalecimento em nosso país.

Tentaram infiltrar na Igreja um marxismo (socialismo) cristão, fato inconsistente com o próprio catolicismo, lembremos quando o então cardeal da Congregação para doutrina e fé e hoje Papa Bento XVI, destitui o Ex-Frei Leonardo Boff de suas funções atividades com a Igreja. Lembremos também da posição de João Paulo II que após elogiar a TL, analisou e retificou sua posição a este movimento na America Latina, o condenando. Foi habitualmente clara durante o pontificado de vários papas a incompatibilidade entre o socialismo e a doutrina da Igreja.

Muitos ainda querem segurar esta linha ideológica, usando como pretexto as camadas menos abastadas de nosso país e a situação dos pobres ou a situação capitalista e materialista de nossa nação, mais a Igreja enquanto instituição tem como missão anunciar e auxiliar os pobres e, mas não necessariamente precisando de compressos ideológicos de ação surgidos com o ”Manifesto comunista” de Marx e Engels foi publicado em 1848, muitos pensam que a Igreja não condena este tido socialismo, ou até desconhecem que o Magistério dos Papas sempre condenou o socialismo então faremos uma caminhada percorrendo os documentos e pronunciamentos dos últimos 10 Papas.

Papa Pio IX (1846-1878):

“Transtorno absoluto de toda a ordem humana” “[…] tampouco desconheceis, Veneráveis Irmãos, que os principais autores desta intriga tão abominável não se propõem outra coisa senão impelir os povos, agitados já por toda classe de ventos de perversidade, ao transtorno absoluto de toda a ordem humana das coisas, e entregá-los aos criminosos sistemas do novo socialismo e comunismo” (Pio IX, Encíclica Noscitis et Nobiscum, 8 de dezembro de 1849 – Colección Completa de Encíclicas Pontifícias”, Editorial Poblet, Buenos Aires, pág. 121).

Papa Leão XIII (1878-1903):

“[…]o “comunismo”, o “socialismo”, o “nihilismo”, monstros horrendos que são a vergonha da sociedade e que ameaçam ser-lhe a morte” (Leão XIII, Encíclica Diuturnum Illud, 29 de junho de 1881 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 16).

“Ruína de todas as instituições” “[…] suprimi o temor de Deus e o respeito devido às suas leis; deixai cair em descrédito a autoridade dos príncipes; dai livre curso e incentivo à mania das revoluções; dai asas às paixões populares, quebrai todo freio, salvo o dos castigos, e pela força das coisas ireis ter a uma subversão universal e à ruína de todas as instituições: tal é, em verdade, o escopo provado, explícito, que demandam com seus esforços muitas associações comunistas e socialistas” (Leão XIII, Encíclica Humanum Genus, de 20 de abril de 1884 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, págs. 20-21).

“[…] esta seita de homens que, debaixo de nomes diversos e quase bárbaros se chamam socialistas, comunistas ou nihilistas, e que, espalhados sobre toda a superfície da terra, e estreitamente ligados entre si por um pacto de iniqüidade, já não procuram um abrigo nas trevas dos conciliábulos secretos, mas caminham ousadamente à luz do dia, e se esforçam por levar a cabo o desígnio, que têm formado de há muito, de destruir os alicerces da sociedade civil. É a eles, certamente, que se referem as Sagradas Letras quando dizem: ‘Eles mancham a carne, desprezam o poder e blasfemam da majestade’ (Jud. 8)” (Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembro de 1878 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, págs. 3-4).

“[…] todos sabem com que gravidade de linguagem, com que firmeza e constância o Nosso glorioso Predecessor Pio IX, de saudosa memória, combateu, quer nas suas Alocuções, quer nas suas Encíclicas dirigidas aos Bispos de todo o mundo, tanto os esforços iníquos das seitas, como nomeadamente a peste do socialismo, que já irrompia dos seus antros” (Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembro de 1878 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 7).

“[…] os socialistas e outras seitas sediciosas que trabalham há tanto tempo para arrasar o Estado até aos seus alicerces” (Leão XIII, Encíclica Libertas Praestantissimum, 20 de junho de 1888 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 16)

“É necessário, […] que trabalheis para que os filhos da Igreja Católica não ousem, seja debaixo de que pretexto for, filiar-se na seita abominável (do socialismo), nem favorecê-la” (Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembro de 1878 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 14).

Inimigo da sociedade e da Religião

“[…] temos necessidade de corações audaciosos e de forças unidas, numa época em que a messe de dores que se desenvolve diante de nossos olhos é demasiado vasta, e em que se vão acumulando sobre nossas cabeças formidáveis perigos de perturbações ruinosas, em razão principalmente do poder crescente do socialismo. Esses socialistas insinuam-se habilmente no coração da sociedade. Nas trevas das suas reuniões secretas e à luz do dia, pela palavra e pela pena, impelem a multidão à revolta; rejeitam a doutrina da Igreja, negligenciam os deveres, só exaltam os direitos, e solicitam as multidões de desgraçados, cada dia mais numerosos, que, por causa das dificuldades da vida, se deixam prender a teorias enganosas e são arrastados mais facilmente para o erro. Trata-se ao mesmo tempo da sociedade e da Religião. Todos os bons cidadãos devem ter a peito salvaguardar uma e outra com honra” (Leão XIII, Encíclica Graves de Communi, 18 de janeiro de 1901 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, págs. 15-16).

“… era o Nosso dever advertir publicamente os católicos dos graves erros que se ocultam sob as teorias do socialismo, e do grande perigo que daí resulta, não somente para os bens exteriores da vida, mas também para a integridade dos costumes e para a Religião” (Leão XIII, Encíclica Graves de Communi, 18 de janeiro de 1901 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 04).

“… a Igreja do Deus vivo, que é ‘a coluna e o sustentáculo da verdade’ (1 Tim. 3,15), ensina as doutrinas e princípios cuja verdade consiste em assegurar inteiramente a salvação e tranqüilidade da sociedade e desarraigar completamente o germe funesto do socialismo” (Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembro de 1878 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 7.).

Os comunistas, os socialistas e os niilistas são uma “peste mortal que se introduz como a serpente por entre as articulações mais íntimas dos membros da sociedade humana, e a coloca num perigo extremo” (Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembro de 1878 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 03).

Os socialistas, os comunistas e os niilistas “nada deixam intacto ou inteiro do que foi sabiamente estabelecido pelas leis divinas e humanas para a segurança e honra da vida” (Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembro de 1878 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 04).

O socialismo diverge diametralmente da Religião Católica

“… ainda que os socialistas, abusando do próprio Evangelho, a fim de enganarem mais facilmente os espíritos incautos, tenham adotado o costume de o torcerem em proveito da sua opinião, entretanto a divergência entre as suas doutrinas depravadas e a puríssima doutrina de Cristo é tamanha, que maior não podia ser. Pois ’que pode haver de comum entre a justiça e a iniquidade? Ou que união entre a luz e as trevas?’ (2 Cor. 6, 14)” (Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembro de 1878 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, pág. 8).

Papa São Pio X (1903-1914)

O sonho utópico de reconstruir a sociedade trará o socialismo

“O equívoco está desfeito; a ação social do Sillon não é mais católica. […] Porém, mais estranhas ainda, ao mesmo tempo inquietantes e acabrunhadoras, são a audácia e a ligeireza de espírito de homens que se dizem católicos, e que sonham refundir a sociedade […] e estabelecer sobre a terra, por cima da Igreja Católica, ‘o reino da justiça e do amor’, com operários vindos de toda parte, de todas as religiões ou sem religião, com ou sem crenças, […] Que é que sairá desta colaboração? Uma construção puramente verbal e quimérica, em que se verão coruscar promiscuamente, e numa confusão sedutora, as palavras liberdade, justiça, fraternidade e amor, igualdade e exaltação humana, e tudo baseado numa dignidade humana mal compreendida. Será uma agitação tumultuosa, estéril para o fim proposto, e que aproveitará aos agitadores de massas, menos utopistas. Sim, na realidade, pode-se dizer que o Sillon escolta o socialismo, o olhar fixo numa quimera” (São Pio X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique (Nosso encargo apostólico), aos Bispos da França, Sobre os erros do Sillon, 25 de Agosto de 1910, n. 34. – Apud Plinio Corrêa de Oliveira, Em Defesa Da Ação Católica, 2ª edição – março de 1983, Artpress Papéis e Artes Gráficas Ltda, São Paulo).

Papa Bento XV (1914-1922):

A condenação do socialismo não deveria jamais ser esquecida

“Não é nossa intenção aqui repetir os argumentos que demonstram claramente os erros do socialismo e de doutrinas semelhantes. Nosso predecessor, Leão XIII, muito sabiamente já o fez em encíclicas verdadeiramente memoráveis; e Vós, Veneráveis Irmãos, tomareis o maior cuidado para que esses graves preceitos não sejam jamais esquecidos, mas sempre que as circunstâncias o exigirem, eles deverão ser expostos com clareza e inculcados nas associações católicas e congressos, em sermões e na imprensa católica” (Bento XV, Encíclica Ad Beatissimi Apostolorum, 1° de novembro de 1914, n. 13).

Papa Pio XI (1922-1939):

“O socialismo concebe a sociedade de modo completamente avesso à verdade cristã.”

“E se o socialismo estiver tão moderado no tocante à luta de classes e à propriedade particular, que já não mereça nisto a mínima censura? Terá renunciado por isso à sua natureza essencialmente anticristã? Eis uma dúvida, que a muitos traz suspensos. Muitíssimos católicos, convencidos de que os princípios cristãos não podem jamais abandonar-se nem obliterar-se, volvem os olhos para esta Santa Sé e suplicam instantemente que definamos se este socialismo repudiou de tal maneira as suas falsas doutrinas, que já se possa abraçar e quase batizar, sem prejuízo de nenhum princípio cristão. Para lhes respondermos, como pede a Nossa paterna solicitude, declaramos: O socialismo, quer se considere como doutrina, quer como fato histórico, ou como “ação”, se é verdadeiro socialismo, mesmo depois de se aproximar da verdade e da justiça nos pontos sobreditos, não pode conciliar-se com a doutrina católica, pois concebe a sociedade de modo completamente avesso à verdade cristã” (Pio XI, Encíclica Quadragesimo Anno”, 15 de maio de 1931 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, págs. 43-44).

Socialismo católico, uma contradição: ”Ninguém pode ser ao mesmo tempo bom católico e verdadeiro socialista”

“E se este erro, como todos os mais, encerra algo de verdade, o que os Sumos Pontífices nunca negaram, funda-se contudo numa concepção da sociedade humana diametralmente oposta à verdadeira doutrina católica. Socialismo religioso, socialismo católico são termos contraditórios: ninguém pode ser ao mesmo tempo bom católico e verdadeiro socialista” (Pio XI, Encíclica Quadragesimo Anno”, 15 de maio de 1931 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, págs. 44).

Falsa conciliação: Não é lícito mitigar os princípios católicos para se aproximar dos socialistas

“Mas não se vá julgar que os partidos socialistas, não filiados ainda ao comunismo, professem já todos teórica e praticamente esta moderação. Em geral, não renegam a luta de classes nem a abolição da propriedade, apenas as mitigam. Ora, se os falsos princípios assim se mitigam e obliteram, pergunta-se, ou melhor, perguntam alguns sem razão, se não será bem que também os princípios católicos se mitiguem e moderem, para sair ao encontro do socialismo e congraçar-se com ele a meio caminho. Não falta quem se deixe levar da esperança de atrair por este modo os socialistas. Esperança vã! Quem quer ser apóstolo entre os socialistas é preciso que professe franca e lealmente toda a verdade cristã, e que de nenhum modo feche os olhos ao erro” (Pio XI, Encíclica Quadragesimo Anno”, 15 de maio de 1931 – Editora Vozes Ltda., Petrópolis, págs. 42-43).

Papa Pio XII (1939-1958):

A socialização total tornaria pavorosa realidade a imagem terrificante do Leviatã

“Ademais, a proteção do indivíduo e da família, frente à corrente que ameaça arrastar a uma socialização total, em cujo fim se tornaria pavorosa realidade a imagem terrificante do Leviatã. A Igreja travará esta luta até o extremo, pois aqui se trata de valores supremos: a dignidade do homem e a salvação da alma”. (Pio XII, Radiomensagem de 14 de setembro de 1952 ao Katholikentag de Viena. Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, vol. XIV, p. 314.).

Perigos da mentalidade socialista

Não se pode cair no erro de “retirar … o gerenciamento dos meios de produção da responsabilidade pessoal dos proprietários privados [indivíduos ou companhias] para transferi-lo à responsabilidade coletiva de grupos anônimos, [uma situação] que se acomodaria muito bem com a mentalidade socialista” (Pio XII, Discurso aos Congressos de Estudos Sociais e à União Social Cristã, 5 de junho de 1950.).

Papa João XXIII (1958-1963):

“Nenhum católico pode aprovar sequer o socialismo moderado” “Adiante, o Papa Pio XI enfatizou a fundamental oposição entre o comunismo e o Cristianismo, e deixou claro que nenhum católico pode subscrever nem mesmo o socialismo moderado.

A razão está em que o socialismo funda-se em uma doutrina a respeito da sociedade humana que é ligada ao tempo e não toma em conta nenhum outro objetivo que o bem-estar material. Desde que ele propõe uma forma de organização social que tem em vista unicamente a produção, ele coloca uma muito severa restrição á liberdade humana, ao mesmo tempo que viola a verdadeira noção de autoridade social”. (João XXIII, Encíclica Mater et Magistra, 15 de maio de 1961, n. 34).

Papa Paulo VI (1963-1978):

Em 1965 durante o Concílio Vaticano II, Paulo VI recebeu o Conselho Episcopal Latino-Americano e na sua alocução ele atenta para o “Ateísmo marxista”. Ele o apresenta como uma força perigosa, largamente difundido e extremamente nociva, que se infiltra na vida econômica e social da América Latina e pregando a “Revolução violenta como único meio de resolver os problemas” (Extraído do livro “Le Rhin se jette dans le tibre”, pág 273. Ralph Wiltgen. Ed Editions du Cédre 1974, 5a tiragem).

Cristãos, atraídos pelo socialismo, tendem a idealizá-lo

“Muito freqüentemente os cristãos, atraídos pelo socialismo, tendem a idealizá-lo em termos que, além de tudo o mais, são muito genéricos: um desejo de justiça, solidariedade e igualdade. Eles se recusam a reconhecer as limitações do movimento socialista histórico, que continua condicionado pelas ideologias das quais se originaram.” (Paulo VI, Carta Apostólica Octogesima Adveniens, 14 de maio de, 1971, n. 31).

Papa João Paulo II: (1978-2005)

Analise dos dois sistemas.

“Nesta luta contra um tal sistema (o Papa está falando do capitalismo selvagem) não se veja, como modelo alternativo, o sistema socialista, que, de fato, não passa de um capitalismo de estado, mas uma sociedade do trabalho livre, da empresa e da participação” (no. 35) “A Igreja reconhece a justa função do lucro, como indicador do bom funcionamento da empresa” (no. 35) “Aquele Pontífice (Leão XIII), com efeito, previa as conseqüências negativas, sob todos os aspectos – político, social e econômico – de uma organização da sociedade, tal como a propunha o “socialismo”, e que então estava ainda no estado de filosofia social e de movimento mais ou menos estruturado. Alguém poderia admirar-se do fato de que o Papa começasse pelo “socialismo” a crítica das soluções que se davam à “questão operária”, quando ele ainda não se apresentava – como depois aconteceu – sob a forma de um Estado forte e poderoso, com todos os recursos à disposição. Todavia Leão XIII mediu bem o perigo que representava, para as massas, a apresentação atraente de uma solução tão simples quão radical da “questão operária”. (n°. 12).

Sobre a proposição antropológica do socialismo.

” Aprofundando agora a reflexão delineada (…) é preciso acrescentar que o erro fundamental do socialismo é de caráter antropológico. De fato, ele considera cada homem simplesmente como um elemento e uma molécula do organismo social, de tal modo que o bem do indivíduo aparece totalmente subordinado ao funcionamento do mecanismo econômico-social, enquanto, por outro lado, defende que esse mesmo bem se pode realizar prescindindo da livre opção, da sua única e exclusiva decisão responsável em face do bem e do mal. O homem é reduzido a uma série de relações sociais, e desaparece o conceito de pessoa como sujeito autônomo de decisão moral, que constrói, através dessa decisão, o ordenamento social. Desta errada concepção da pessoa deriva a distorção do direito, que define o âmbito do exercício da liberdade, bem como a oposição à propriedade privada”. (no. 13).

“Na Rerum Novarum, Leão XIII com diversos argumentos, insistia fortemente, contra o socialismo de seu tempo, no caráter natural do direito de propriedade privada. Este direito, fundamental para a autonomia e desenvolvimento da pessoa, foi sempre defendido pela Igreja ate nossos dias” (Enc. Centesimus Annus, tópico 30 da ed. Paulinas)

Papa Bento XVI. (2005- Até então).

Quando cardeal manifestou-se sobre algumas características do marxismo, sendo não compatíveis com as verdades de fé do Cristianismo.

“É verdade que desde as origens, mais acentuadamente, porém, nestes últimos anos, o pensamento marxista se diversificou, dando origem a diversas correntes que divergem consideravelmente entre si. Na medida, porém, em que se mantêm verdadeiramente marxistas, estas correntes continuam a estar vinculadas a certo número de teses fundamentais que não são compatíveis com a concepção cristã do homem e da sociedade.” (Libertatis Nuntius; Instruções sobre alguns aspectos da Teologia da Libertação. Congregação para a Doutrina da Fé. 6 de agosto de 1984. Cap. VII nº 9; Cardeal Joseph Ratzinger e Arc. Alberto Bovone).

Esta instrução sobre a Teologia da Libertação acabou por condenar este grosseiro e pretensiosa interpretação teológica alicerçada no marxismo.

“Lembremos que o ateísmo e a negação da pessoa humana, de sua liberdade e de seus direitos encontram-se no centro da concepção marxista. Esta contém de fato erros que ameaçam diretamente as verdades de fé sobre o destino eterno das pessoas.” (Libertatis Nuntius; Instruções sobre alguns aspectos da Teologia da Libertação. Congregação para a Doutrina da Fé. 6 de agosto de 1984. Cap. VII nº 10; Cardeal Joseph Ratzinger e Arc. Alberto Bovone).

Agora Papa, em discurso a bispos brasileiros, proferido em 2009. Reafirmou sua posição mencionando a instrução Libertatis Nuntius redigira por ele mesmo quando era ainda cardeal e prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.

“Neste sentido, amados Irmãos, vale a pena lembrar que em agosto passado, completou 25 anos a Instrução Libertatis nuntius da Congregação da Doutrina da Fé, sobre alguns aspectos da teologia da libertação, nela sublinhando o perigo que comportava a assunção acrítica, feita por alguns teólogos de teses e metodologias provenientes do marxismo.” (Discurso do Papa Bneto XVI. Aos prelados da Conferencia Episcopal dos Bispos do Brasil dos Regionais Sul 3 e Sul 4 em visita Ad Limina Apostolorum. 5 de Dezembro de 2009).

Em 2007, Bento XVI estando no Brasil, falou sobre a falsidade ideológica tanto do capitalismo como o marxismo.

“Tanto o capitalismo como o marxismo prometeram encontrar o caminho para a criação de estruturas justas e afirmaram que estas, uma vez estabelecidas, funcionariam por si mesmas. Afirmaram que não só não havia tido a necessidade de uma moralidade individual prévia, mas que também elas fomentariam uma moralidade comum. E estas promessas ideológicas se mostraram falsas”, (Bento XVI, discurso de abertura da 5ª Conferência-Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, em Aparecida. 2007).

John Lennon J. da Silva

Apostolado São Clemente Romano

Caruaru 5 de Agosto de 2010.

Fonte: APOSTOLADO SÃO CLEMENTE

http://apostoladosaoclementeromano.blogspot.com/2010/08/os-10-ultimos-papas-condenam-o.html

Referencias:

[1] SOLIMEO, Gustavo A. O que os Papas disseram sobre o socialismo – Textos pontifícios esclarecedores. Instituto Plinio Corrêa de Oliveira. 9 junho 2010. Disponível em: http://www.ipco.org.br/home/ Acesso em: 02 Agosto 2010.

[2] AQUINO, Felipe. Ensinamentos dos Papas sobre o Socialismo. 23 abril 2010. Disponível em:  http://blog.cancaonova.com/felipeaquino/2010/04/23/ensinamentos-dos-papas-sobre-o-socialismo/ Acesso em: 04 agosto 2010.

Especial: Seleção de videos em “Defesa da Vida”

Preparei uma seleção dos principais vídeos “EM DEFESA DA VIDA” que deram e estão dando o que falar na blogosfera Cristã/Católica:

A profecia de Garabandal sobre o comunismo

Acho oportuna a postagem desse artigo sobre essa profecia, ja que no momento que estamos vivendo no Brasil, volta-se novamente a falar desse terrivel mal que ameaça agora a nação brasileira. Antes de ler, sugiro que leia tambem um outro artigo explicando a posição oficial da Igreja a respeito de “revelações particulares”.

Que a Santissima Virgem defenda o nosso país do flagelo do comunismo!

( tradução de marisa bueloni><>)

As 4 últimas coisas de Garabandal

Falar do comunismo hoje parece quase ultrapassado. O comunismo já não seria coisa do passado? Conforme o que a Santíssima Virgem disse aos videntes de Garabandal, a resposta é "não". O comunismo irá novamente entrar em cena e causar grande sofrimento, antes que seu reino de terror acabe de repente.

Nas duas noites que precederam a festa de Corpus Christi, em 1962, as jovens videntes de Garabandal tiveram visões; mas as visões destas noites foram diferentes das outras que elas tinham habitualmente. Elas ouviram gritos de terror, enquanto os eventos futuros se cumpriam diante de seus olhos. Os gritos das garotas eram tão terríveis que chocaram a multidão, causando intenso medo. Uma testemunha, Manolin Diez, disse que estes gritos não eram normais em garotas de 12 ou 13 anos de idade.

A segunda noite foi a pior, quando as videntes viram cenas do Castigo que Deus irá enviar, se o mundo não mudar depois do Aviso e do Milagre.

Nosso foco aqui é sobre o que as garotas viram na primeira destas duas noites, que são chamadas de "As Noites dos Gritos". Na primeira noite, elas viram o tempo antes do Aviso, um tempo de grande sofimento para a Igreja e para o mundo. Conchita não estava presente com as outras três nesta primeira noite. Mas ela entrou em êxtase em sua casa e caiu de joelhos com tal força, que começou a sangrar. Ela viu as mesmas coisas que as outras, e algumas das revelações parecem ter sido dadas a ela também. Depois, em outras visões, ela iria aprender mais.

PERSEGUIÇÃO

Suas faces no momento das visões atestam o trauma sentido por Jacinta, Mari Loli e Mari Cruz, durante a primeira noite dos gritos e não parece que elas deram algum detalhe do que sentiram. Mari Loli parece ter sido a primeira a falar sobre isso em 1967, quando prestou informações a um sacerdote mexicano, frei Gustavo Morelos. Três anos depois, a mesma informação, de posse de Maria Saraco, foi escrita e confirmada por Mari Loli com sua própria assinatura. É o seguinte:

"Apesar de continuar a ver a Virgem (durante a primeira noite dos gritos), nós vimos uma grande multidão de pessoas que estavam sofrendo intensamente e gritando de terror. A Mãe Santíssima nos explicou que esta grande tribulação, que não era o Castigo, viria porque teria chegado um tempo em que Igreja parecia estar a ponto de perecer. Ela iria passar por um terrível sofrimento. Nós perguntamos à Virgem o que é este grande sofrimento e ela nos disse que era o "comunismo".
Esta primeira revelação sobre o comunismo seria explicada mais tarde pelas videntes. Com a queda do Muro de Berlim e a liberdade dos países do Bloco do Leste, parece que o comunismo acabou. E isso é o que a mídia proclama. No entanto, nem todos estão convencidos.  Há poucos anos, no Canadá, falei com um sacerdote  de um país do Leste Europeu que viveu sob o governo comunista. Ele disse que os americanos são muito ingênuos em pensar que o comunismo está morto; em sua indústria hoje, as mesmas pessoas que estavam no poder sob o comunismo estão ainda no poder. Uma outra pessoa, um PH.D, de um país diferente do Leste Europeu, expressou os mesmos sentimentos.

Conforme Garabandal, o comunismo  será novamente uma força com uma tentativa final de domínio mundial. Em 29 de setembro de 1978, frei Francis Benac, S.J., entrevistou Mari Loli em sua casa em Massachusetts. Aqui estão algumas das perguntas e respostas.
Frei BENAC: A Virgem falou do comunismo?

MARI LOLI: N. Senhora falou muitas vezes sobre o comunismo. Eu não me lembro quantas vezes, mas ela disse que seria um tempo em que pareceria que o comunismo envolveria o mundo inteiro. Eu penso que foi quando ela nos disse que os sacerdotes teriam dificuldade de celebrar missas e falar sobre Deus e as coisas divinas.

Frei BENAC: Nossa Senhora falou de pessoas sendo levadas à morte?

LOLI: O que Nossa Senhora disse foi que os sacerdotes teriam de se esconder, mas eu não vi se eles seriam mortos ou não. Ela não disse exatamente se seriam mortos, mas eu estou certa de que eles seriam martirizados.

FR. BENAC: Sua mãe me disse que uma noite você estava no andar de cima, com seu pai, e que você chorou por uma hora. Depois, seu pai disse a ela: "Eu vi algo muito tocante. Loli estava chorando o tempo todo, enquanto dizia: "Ó, as pessoas irão sofrer assim? As pessoas devem sofrer desta forma? Ó,  como me faz sofrer!" . Você se lembra do que disse neste momento?

LOLI:  Era relacionado ao comunismo e o que estava para acontecer na Igreja e às pessoas, porque todas estas coisas eram a repercussão entre as pessoas. Quando a Igreja sofrer a confusão, as pessoas vão sofrer também. Alguns padres que são comunistas irão criar tal confusão, que as pessoas não saberão o que é certo e errado.

Este último depoimento de Mari Loli deveria nos causar admiração.  Parece que pouca consideração tem sido dada à possibilidade de que uma força do mal tenha deliberadamente se infiltrado na Igreja com a intenção de destruí-la. Outro dia, eu estava falando com Harry Daley, autor do "Milagre em Garabandal". Harry foi um bom amigo de frei Walter Ciszek, S.J., que passou 15 anos nas prisões soviéticas e nos campos de trabalho na Sibéria, e viveu para dizer em seu livro "Com Deus na Rússia". Harry visitou frei Ciszek (que crê em Garabandal, pelo jeito) e em uma de suas visitas, o frei explicou como os comunistas tentaram recrutá-lo, prometendo a ele todos os tipos de benefícios, se ele trabalhasse como agente deles na Igreja.

QUÃO EXTENSO SERÁ?
Que áreas geográficas irão viver esta perseguição comunista? Algumas referências foram feitas especificamente à Espanha. Em 23 de fevereiro de 1943, a irmã Lúcia, de Fátima, que passou 21 anos na Espanha, em Tuy e Pontevedra, enviou um documento ao bispo Antonio Garcia de Tuy-Vigo, onde se lê: "Se os bispos da Espanha ouvirem os desejos já manifestos por Nosso Senhor, e começarem uma verdadeira reforma das pessoas e do clero, então tudo irá bem. Se não, ela (Rússia) irá novamente ser o inimigo pelo qual Deus irá punir novamente".

E Conchita disse que o comunismo irá retornar à Espanha, mas ela disse que irá sofrer menos que outras áreas da Europa, por causa da perseguição que ela já suportou durante a Guerra Civil Espanhola (1936-39), onde 13 bispos e mais de 7.000 padres e religiosos foram enviados à morte.

Conchita: "Nós perguntamos à Virgem o que era este sofrimento e ela nos disse que era o "comunismo".

A perseguição seria apenas na Europa?

Peguntada sobre isso, Loli respondeu que o modo com que ela viu, pensou que seria mais do que isso.  A tia de Conchita, Antonia, afirmou ter ouvido as videntes dizerem em êxtase que "se nós não mudarmos nossos modos, a Rússia irá tomar posse do mundo inteiro". Se este for o caso, então a perseguição será em toda parte, além dos confins da Europa.

OUTRAS FONTES

Este grande sofrimento tem sido mencionado nos escritos de santos, papas e beatos como foi resumido por frei Joseph Brennan, O.C.S. , em seu artigo "Profecia do Nosso Tempo", que apareceu em maio de 1983, numa revista : "A cristandade irá passar por um severo teste. Haverá muitas purificações. Tal confusão irá reinar até parecer que a cristandade tenha quase desaparecido".

COMO IRÁ TERMINAR

Sem nenhuma força capaz de deter a perseguição, Deus irá intervir. Jacinta disse a Ramon Perez e a Jacques Serre, em 1979: "Estes eventos difíceis ocorrerão antes do Aviso, porque o Aviso mesmo irá ocorrer quando a situação estiver no seu pior momento".

Isto é corroborado pelo artigo de frei Brennan: "Mas então, como se para cumprir o que Jesus disse, "a não ser que aqueles dias fossem abreviados, ninguém sobreviveria", haverá uma intervenção divina direta, fascinante e terrível, que irá reverter completamente o curso dos eventos mundiais"
Houve uma pergunta a Mari Loli:

Pergunta: Se não podes dizer o ano exato do Aviso, talvez pudesses dizer aproximadamente quando irá acontecer.

Mari Loli: Sim, será no tempo em que o mundo mais precisará dele.

Pergunta: O que é isso?"

Mari Loli: Quando a Rússia irá inesperadamente e de repente se superar e fazer parte do mundo livre. Deus não deseja que isso aconteça tão rapidamente. De qualquer forma, o Aviso virá, quando virdes que a santa missa não pode ser celebrada livremente em qualquer lugar; será quando o mundo mais precisará da intervenção de Deus.

Esta profecia é uma carisma do papado, como se lê em Pio IX: "Virá um grande sinal que irá encher o mundo de assombro. Mas ele ocorrerá somente depois do triunfo de uma revolução durante a qual a Igreja terá de passar por provas que estão além da descrição".

Nós não sabemos quando isso irá acontecer, mas o livro de Albrecht Weber contém este depoimento atribuído à Conchita: "O papa irá à Rússia, a Moscou. Assim que ele retornar ao Vaticano, as hostilidades irão explodir em diferentes partes da Europa".

(A fonte desta informação também foi questionada.  O sr. Weber respondeu: "Conchita disse isso numa longa conversa em sua casa, em 14 de novembro de 1965).

Um domínio comunista mundial conduzido pela Rússia parecerá  ocorrer no meio desta agressão assustadora que culminará com a perseguição da Igreja. Os sacerdotes terão de se esconder, as igrejas serão lacradas e se tornará muito difícil para os fiéis praticarem a sua religião. Parecerá que a Igreja terá desaparecido. A duração desta perseguição não é conhecida, mas irá exigir um ato de Deus, o Aviso, para detê-la.

Para fechar com uma nota positiva, novamente citamos frei Brennan, em seu artigo de 1983: "Como resultado de tudo isso, haverá um retorno a Deus, que  abrandará a apostasia e, com isso, como Nossa Senhora disse em Fátima, "uma era de paz virá para a humanidade". Esta será uma paz tal como o mundo nunca conheceu.

A profecia de Garabandal sobre o comunismo- Reeditado do  JOURNAL November-December 2003
por Barry Hanratty

Fonte:

http://servosdarainha.wordpress.com/2009/11/09/a-profecia-de-garabandal-sobre-o-comunismo/

Urgente Desabafo de um bispo

As seguintes palavras de Dom Manoel Pestana foram divulgadas pelo pe. Luís Carlos Lodi, do Pró-Vida de Anápolis, e transcritas no blog O Possível e O Extraordinário.

Caros irmãos no Episcopado, 

Suportem-me, que o menor dos irmãos lhes possa dirigir uma palavrinha amiga, mas angustiada de quem se prepara, temeroso, para partir.

Pelo amor de Deus! Estamos diante de uma situação humanamente irreversível. A América Latina, outrora Continente da Esperança”, como a saudava João Paulo II, hoje mergulha na ante-câmara do terrorismo vermelho, aliás, como prenunciava aos pastorinhos de Fátima a Senhora do Rosário.

Podem parecer, a essa altura, resquícios de uma idade de trevas, mas tudo acontece como se ouviu em dezembro de 1917 (“a Rússia comunista espalhará seus erros pelo mundo, com perseguições à Igreja, etc.”). Assusta-me a corrupção dentro da Igreja, o desmantelamento dos seminários, a maçonização de Cúrias e Movimentos.

Horroriza-me a frieza com que olhamos tal estado de coisas. Somos pastores ou cães voltados contra as ovelhas? Somos ou não, alem disso, cúmplices de uma política atéia empenhada em apagar os últimos traços da nossa vida cristã?

Perdoem-me, mas não poderia deixar de falar, sem me sentir infiel à minha consciência e à minha Igreja.

Parabéns a Dom Luiz Gonzaga Bergonzini e a Dom Henrique Soares da Costa.

In Xto et Matre,

Dom Manoel Pestana Filho

Bispo Emérito de Anápolis

Programa Escola da Fé com Padre Paulo Ricardo – Teologia da Libertação e PNDH 3

Escola da Fé – Canção Nova – 28/01/2010 Por Prof. Felipe Aquino Participação especial: Pe. Paulo Ricardo Tema: Teologia da Libertação e PNDH-3 (Programa Nacional de Direitos Humanos)

Tai um presentaço pra todos os visitantes do blog São Pio, o programa completo, que é uma grande oportunidade pra voce entender melhor e identificar o que é “Heresia da Libertação”, que continua causando grandes sequelas a Igreja no Brasil. O video foi gravado pelo Daniel P.Volpato (canal perrebr do YouTube: http://www.youtube.com/user/perrebr ) Agradecemos a ele por disponibilizar a toda comunidade virtual essa preciosidade que foi esse programa do dia 28/01, e que sera de grande utilidade a todo o povo Católico.

PARTE 00

PARTE 01

PARTE 02

 

PARTE 03

 

PARTE 04

 

PARTE 05

 

PARTE 06

 

PARTE 07

 

PARTE 08

 

PARTE 09

 

PARTE 10

 

PARTE 11

 

PARTE 12

 

PARTE 13

Ratzinger x Bento XVI ?

Harlei Mendes – Ministério Anticorpos

Cairam por terra os argumentos dos seguidores da TL – Teologia da Libertação, acerca da postura de Bento XVI antes da sua eleição para Papa.
Os teólogos da TL passaram a argumentar que a postura do Cardeal Ratzinger havia mudado após sua eleição. Ou seja, uma seria sua postura quando Cardeal e outra sua postura agora eleito Papa, pois, argumentavam que Bento XVI vira que a realidade era outra, bem diferente daquela esboçada na Instrução Libertatis Nuntius da Congregação da Doutrina da Fé de 1984.
Nesta Instrução, as ideologias de índole marxista (materialista e atéia na sua essência) foram amplamente condenadas pela Igreja que detectou nesta heresia modernista a tendência, ou senão, a pretensão de manipular o Evangelho de Cristo dando uma roupagem política libertária para a transformação da sociedade. Esta heresia, infelizmente, prejudicou consideravelmente a piedade cristã, sobretudo na América Latina.
Paulatinamente, a sacralidade da liturgia e a união com a Tradição da Igreja e o respeito ao Santo Magistério (infalível) foi se perdendo, de modo que os fiéis, alguns sem instrução, começaram a assimilar esses erros e esfriar sua fé em Cristo.

Para a surpresa de todos, aliás, dos Teólogos da Libertação – pois os que sempre estudaram a fé e obedeceram a Igreja sabem da impossibilidade de se conciliar cristianismo e marxismo – o Sumo Pontífice Bento XVI, durante a visita AD LIMINA APOSTOLORUM, relembrou aos Bispos da influência negativa da TL para a Igreja do Brasil.
Esta visita trata de uma obrigação por parte dos Bispos de se apresentarem periodicamente diante do Santo Padre com relatórios da sua Diocese. Para facilitar, os Bispos do Brasil vão em grupos e durante a visita dos Bispos do Regional Sul 3 e 4, o papa recordou a já mencionada Instrução e suplicou àqueles que se deixaram levar pelos enganos da TL que meditassem nos erros desta corrente ideológica e retornassem à comunhão com a Santa Tradição da Igreja. Veja o parágrafo abaixo:

“Neste sentido, amados Irmãos, vale a pena lembrar que em agosto passado, completou 25 anos a Instrução Libertatis nuntius da Congregação da Doutrina da Fé, sobre alguns aspectos da teologia da libertação, nela sublinhando o perigo que comportava a assunção acrítica, feita por alguns teólogos de teses e metodologias provenientes do marxismo. As suas seqüelas mais ou menos visíveis feitas de rebelião, divisão, dissenso, ofensa, anarquia fazem-se sentir ainda, criando nas vossas comunidades diocesanas grande sofrimento e grave perda de forças vivas. Suplico a quantos de algum modo se sentiram atraídos, envolvidos e atingidos no seu íntimo por certos princípios enganadores da teologia da libertação, que se confrontem novamente com a referida Instrução, acolhendo a luz benigna que a mesma oferece de mão estendida; a todos recordo que «a regra suprema da fé [da Igreja] provém efetivamente da unidade que o Espírito estabeleceu entre a Sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja, numa reciprocidade tal que os três não podem subsistir de maneira independente» (João Paulo II, Enc. Fides et ratio, 55). Que, no âmbito dos entes e comunidades eclesiais, o perdão oferecido e acolhido em nome e por amor da Santíssima Trindade, que adoramos em nossos corações, ponha fim à tribulação da querida Igreja que peregrina nas Terras de Santa Cruz”.
Quais serão agora os argumentos da chamada esquerda católica? O que dirão os seguidores de Boff, Beto e companhia limitada, modernistas manipuladores das palavras da Igreja?
Vê-se, pois, que não há diferenciação entre Ratzinger e Bento XVI. Sempre foi algo absurdo por parte dos heterodoxos pregarem tamanha incoerência. No entanto, seus argumentos sempre falaciosos contribuem para confundir os fiéis e minar sua fé. E sua influência alcança os mais diversos setores da Igreja de Deus.
Só para lembrar, uma das músicas do canto das oferendas da Campanha da Fraternidade 2010 é – FILHO DO DONO de Petrúcio Amorim

Não sou profeta

Nem tão pouco visionário

Mas o diário

Desse mundo tá na cara

Um viajante

Na boléia do destino

Sou mais um fio

Da tesoura e da navalha

Levando a vida

Tiro verso da cartola

Chora viola

Nesse mundo sem amor

Desigualdade

Rima com hipocrisia

Não tem verso nem poesia

Que console um cantador

A natureza na fumaça se mistura

Morre a criatura

E o planeta sente a dor

O desespero

No olhar de uma criança

A humanidade

Fecha os olhos pra não verte levisão de fantasia e violência, aumenta o crime

Cresce a fome e o poder

Boi com sede bebe lama

Barriga seca não dá sono

Eu não sou dono do mundo

Mas tenho culpa, porque sou

Filho do dono

Bem, como podemos ver a influência da TL chega a minar a sagrada liturgia causando sérios danos à reta fé. A música supracitada não retrada a sacralidade da liturgia tampouco leva a assembléia de fiéis à contemplação do Santo Sacríficio da Missa. Pelo contrário, esta música na missa faz reduzir a liturgia à uma reunião de “irmãos” para refletirem sua condição econômico-social, o que é louvável, mas não cabe na Santa Liturgia.

Cabe aos cristãos de agora fundamentar cada vez mais sua fé em Cristo em união com o Santo Padre e lutar pela extirpação desta heresia que insiste em se disfarçar com pele de ovelhas, mas que no fundo são verdadeiros lobos. Como bem disse Pe. Paulo Ricardo “definitivamente, o Evangelho não tem uma proposta política”

Fonte: http://www.ministerioanticorpos.blogspot.com/